憤怒的心理狀態是：你要某樣東西，可是某人不讓你得到它；他像石頭般阻擋你。你整個能量投向獲得某樣東西，而有人阻擋了這個能量。你得不到你要的東西。

這種挫折的能量就變成憤怒……生氣這個人破壞了你滿足你想要的可能性。

你無法預防憤怒，因為憤怒是副產品，不過你可以做一些別的事情讓副產品完全不會出現。

在生活中，記住一件事：絕對不要強烈欲求任何東西，不要把它看成好像生死問題一樣。稍微帶著遊戲的心情。

我不是說：不要慾望，否則你的內心會被壓抑。我說：欲求，但讓你的慾望好玩有趣；如果你能夠獲得它，很好，如果不行，可能是現在時間不對，下一次再看看。學習一些玩家的藝術。

我們太認同這個慾望，所以當它被阻擋、阻礙時，我們自己的能量就變成火燒向自己。在這種幾乎瘋狂的狀態下你什麼事情都做得出來，之後再為此感到後悔。它會創造出一系列的事件讓你的一生與之糾纏在一起。就因為如此，幾千年以來人們就一直要你：無慾。這是一種非人性的要求。甚至說要無慾的這些人也還是又給你一種動機、慾望：如果你無慾就會達到解脫的最終自由。這也是慾望。

你可以用更大的慾望壓抑慾望，而甚至忘了你還是同一個人。只不過是你改變了目標。當然，沒有很多人想要達到解脫的境界，所以你不會有太大的競爭。事實上，人們會很高興你開始朝向解脫之路，少了一個競爭者。但就你而言，沒有任何事情改變。而且，任何東西都可能打擾到你對解脫的慾望。然後憤怒就再度爆發出來。這一次會更猛，因為這個慾望更大。憤怒總是與欲望成正比例。

我聽說……

森林中有三個修道院，基督教修道院，彼此很靠近。有一天三個修士在交叉路口相遇。他們在從村落要回到修道院的路上，每一位修士隸屬於不同的修道院。他們都累了，就坐在樹下開始聊他們的一些過去時光。

有一個人說：就學問、學識而言，你們必須要承認我們的修道院是最優秀的。

另一個修士說：同意，那是真的。你們的人比較博學，但是就苦修、紀律、靈修而言，沒有任何地方比得上我們的修道院。況且，學問不能幫助你了解真理。只有靈修，就靈修這個部分我們是最優秀的。

第三位修士說：你們兩位都對。一個修道院有優秀的學問，另一個修道院有最嚴格的紀律、苦修與齋戒。然而就謙虛、無我而言……這個人似乎沒有察覺到他在說什麼：就謙虛、無我而言，我們是頂尖的。

甚至謙虛也會變成自我的陷阱；無我也會變成自我的陷阱。你必須非常覺知。你不應該阻止你的憤怒，不應該用任何方式阻擋、控制憤怒，否則它會燒掉你，摧毀你。我的意思是：你必須深入根源。這個根源就是：有一些被阻礙的慾望，並且是這樣的挫折製造出憤怒。不要把慾望看得太認真；不要把任何事情看得太認真。

很不幸的，世界上沒有任何宗教能夠接受幽默感是具宗教性人士的基本品質之一。我要你了解，幽默感、遊戲的心情必須是基本的品質。你不需要把事情看得太嚴肅，那麼就不會生氣。你可以只是笑這整個事件。你可以笑你自己、笑你一直在生氣發瘋的這個狀況。

使用你遊戲的心情、幽默感與歡笑。這是一個大千世界，有無數的人。每一個人都想要獲得一些東西。很自然地，偶爾人們可能捲入彼此的範疇內，並不是他們要這麼做，只是情況使然，那是偶然發生的事件。

我聽過一個蘇菲的神秘家，Junnaid，每天傍晚當他祈禱時總會感謝存在賜予他慈悲、愛與照顧。

有一次，在三天的旅途中，他們在來到對Junnaid非常敵對的村落，因為他們認為他的教導並非真正的回教教導。他的教導似乎是他自己的東西，而且他會使人墮落。

所以經過了三個村落，他們沒有食物，甚至沒有水。到了第三天他們的情況真的變得很糟糕。他的門徒想，現在讓我們來看看他如何祈禱；看他還會不會對存在說：你對我們慈悲，那裡充滿了你的愛，你照顧我們，我們感激你？

當祈禱時間到時，Junnaid做了相同的祈禱。禱告之後跟隨者問：這太過分了。我們已經有三天挨餓、口渴。我們累了，我們還不曾睡覺，然後你還對存在說：你是慈悲的，你給予我們的愛是偉大的，我們感激你的照顧？

Junnaid說：我的祈禱不會因為任何情況而有所改變，那些都是平常的小事。不管我是否得到食物，我不想因為這種事打擾存在，巨大宇宙中的這一點小事。如果我沒有水喝……甚至如果我死了也一樣，我的禱告還是一樣。因為這浩瀚的宇宙……不論Junnaid活著或死了都不會有什麼不同。

這就是當我說：「不要太認真」的意思。甚至對自己也一樣。然後你會發現根本沒有憤怒。不可能生氣。憤怒當然是你靈性能量中最大的漏洞之一。用遊戲的心情看待你的慾望，而且不論成功與否平常心以待。

輕鬆地想想你自己……不是很特別，不是說你必須勝利，也不是要每一次都成功。這是一個廣大的世界，我們是渺小的人類。

一旦你有這樣的認知，就能夠接受每一件事情。憤怒消失，它帶給你的是一種新的驚喜，因為當憤怒消失時，剩下來的卻是無限慈悲、愛與由愛的能量。

The Sword and the Lotus