待在每一個你感覺的情緒中。那是「你」。

憎恨、醜陋、不值得；不論任何情緒，事實上，進入它。首先，讓情緒有機會有意識全然地出來。現在，因為你費力的看，你是在無意識中壓抑它們。然後你忙著例行工作並迫使它們再退回去。這不是擺脫它們的方法。

讓它們出來，待在那裡面，在那裡面受苦。這不容易且乏味，但是有極大的回報。一旦你經驗了它們，在那之中受苦並且接受它們就是你；了解並不是你造成的，所以你不需要自責，這是你發現自己的方式……一旦你有意識的在其中，沒有任何壓抑，你會很驚訝它們竟然自動消失。它們在你身上的壓力變少了，它們不再緊扣著你的脖子。當它們開始要離開時，或許這是你可以觀照的時候。

當每一樣東西進入意識之中就會消失，然後當只剩下影子的時候就是覺知的時候。現在它製造出精神分裂，之後它會創造出開悟。
 

當恐懼來臨的時候要怎麼辦？

為什麼要問該怎麼辦？當恐懼來臨的時候，就是害怕！為什麼要製造出二分性？恐懼的時候就任由自己害怕，在恐懼中顫抖，讓恐懼佔有你。為什麼老是問：怎麼辦？你難道不能讓生命以任何方式佔有你嗎？

當愛佔有你的時候，要怎麼辦？就在愛之中啊！什麼事都不要做，讓愛佔有你。當恐懼來臨，你就像處於強風中的葉子般顫抖，它會很美。當它消失之後，你會覺得很安詳、鎮定，就好像暴風雨過後，每一樣東西都會變得很平靜。為什麼要一直跟什麼東西抗爭呢？

有恐懼，那是很自然的，完全自然。不可能想像一個沒有恐懼的人，因為他就是個沒有生命的人。有人在街上按喇叭，那個沒有恐懼的人會繼續走，他不會管喇叭聲，或者有一條蛇出現在路上，那個沒有恐懼的人並不會去管它，他會繼續走他的路，一個沒有恐懼的人會是非常愚蠢的。.

恐懼是你悟性的一部份，它沒有什麼不對。

恐懼只是表示說有死亡，而我們人類在這裏也只不過是幾個片刻，那個顫抖只是在說我們不會永遠都在這裏，再過一些日子，你就會消失。

事實上，就是因為有恐懼，所以人才會深入追求宗教，否則就沒有意義了。除了人之外，沒有一種動物具宗教性，因為沒有任何動物處於恐懼之中。

沒有動物能夠具宗教性，因為沒有動物能夠覺知到死亡。人能夠覺知死亡，死亡每一個片刻都存在，它從每一個地方包圍著你，任何片刻你都可能消失，那使你顫抖，顫抖就顫抖，為什麼要害怕呢？但是你的自我會說：不，怎麼可以，你怎麼可以害怕？不，這不是你該有的反應，只有懦夫才會害怕，你是勇者。

不是只有懦夫才會害怕。你要允許那個害怕發生，只有一件事必須加以瞭解：當你允許那個恐懼發生，而你在顫抖，你要觀照它、享受它，在那個觀照當中，你將會超越它，你會看到身體在顫抖，頭腦也在顫抖，但是你會感覺到在你的內在有一個點，有一個很深的中心，它是不會受到影響的。暴風雨經過，但是在你內在深處的某一個地方有一個中心是不被碰觸的，那是颱風眼。

讓恐懼發生，不要跟它抗爭，注意看有什麼事在發生，繼續看，繼續觀照，當你那觀照的眼睛變得更有穿透力、更強烈，身體會顫抖，頭腦會顫抖，但是在你的內在深處會有一個意識，它就是觀照，它就只是看，它總是不受影響，就好像水中的蓮花。唯有當你達到那個點，你才會達到無懼。

但那個無懼並不是不害怕，那個無懼並不是勇敢，那個無懼是一種領悟，領悟到你有兩部份，你的其中一部份會死，而另外一部份是永恆的。那個會死的部份將會永遠保持害怕，而那個不會死的部份是不朽的，對它來講，害怕是沒有意義的，然後就會有一種很深的和諧存在。

你可以利用恐懼作為靜心，使用一切你所有的作為靜心，好讓你可以超越。

老子道德經