Krishna no es un buscador. Sería equivocado llamarlo un buscador. Es un siddha, un adepto, un artista consumado de todas las artes de la vida. Y lo que dice en este estado siddha, en este estado supremo de la mente, puede parecerte egoísta, pero no lo es. La dificultad está en que Krishna tiene que usar la misma lingüística “yo” como lo haces tú, pero hay una tremenda diferencia en la connotación entre su “yo” y el tuyo. Cuando tú dices “yo” significa el que está prisionero dentro de su cuerpo, pero cuando Krishna lo dice quiere decir lo que se extiende por todo el cosmos. Por lo tanto, tiene el coraje de decirle a Arjuna: “Renuncia a todo lo demás y ven a mis pies”. Si fuera el mismo “yo” que el tuyo, un prisionero del cuerpo, sería imposible para él decir una cosa como esa. Y Arjuna hubiera sido herido si el “yo” de Krishna fuera tan insignificante como el tuyo. Arjuna hubiera replicado inmediatamente: ¿”Qué estás diciendo? Por qué diablos tendría que entregarme a ti?.” Arjuna realmente hubiera sido herido, pero no lo fue.

 Siempre que alguien hable a otro con el lenguaje del ego, crea una reacción instantánea en el ego del otro. Cuando dices algo con las palabras del “yo” del ego, el otro inmediatamente comienza a hablar el mismo lenguaje. Somos expertos en conocer los matices de las palabras de los demás y reaccionamos fuertemente.

Pero el “yo” de Krishna es absolutamente libre de todo rastro de egoísmo y por esta razón podía recurrir a Arjuna para hacer que la suya sea una entrega limpia. Aquí, “Entrégate a mi” realmente significa “entrégate a la totalidad. Entrégate a la primordial y misteriosa energía que impregna el cosmos”.

La ausencia del ego llega a Buda y a Mahavira también, pero les llega luego de una larga y dura lucha y mucho esfuerzo. Pero puede no llegarles a muchos de sus seguidores porque en sus caminos  es lo último que llega. O sea que los seguidores pueden llegar a ello o no. Pero la ausencia del ego llega primero con Krishna, él comienza donde Buda y Mahavira terminan. Así quien elige ir con Krishna tiene que tenerlo desde el mismo comienzo. Si falla, no vale la pena ir con Krishna.

Tú puedes recorrer un largo camino en compañía de Mahavira con tu “yo” intacto, pero con Krishna tienes que dejar tu “yo” al primer paso; de otra manera no vas a ir con él. Tu “yo” puede encontrar albergue con Mahavira, pero ninguno con Krishna. Para Krishna el primer paso es el último; para Mahavira y Buda el último paso es el primero. Y es importante para ti mantener esta diferencia en mente porque es una gran diferencia y hay una diferencia básica en eso.

Osho, Krishna: The Man and His Philosophy, charla #3

Es realmente difícil entender a Krishna. Es fácil entender que un hombre se aleje del mundo si desea encontrar la paz, pero es realmente difícil aceptar que uno pueda encontrar la paz en medio del mercado. Es comprensible que un hombre pueda alcanzar la pureza de la mente si se separa de sus apegos, pero es realmente difícil darse cuenta que uno puede permanecer desapegado e inocente en medio de las relaciones y apegos, que uno puede permanecer calmado y todavía vivir en el mismo centro del ciclón. No hay dificultad en aceptar que la llama de la vela permanecerá calmada y firme en un lugar bien apartado de los vientos y las tormentas, pero ¿cómo puedes creer que una vela pueda permanecer ardiendo calmadamente aún en medio de intensas tormentas y huracanes? Asi que es difícil, incluso para aquellos que están cerca a Krishna, poder entenderlo.

Krishna: The Man and His Philosophy, charla #1

No puedes juzgar desde el exterior si un hombre es sabio o necio porque a veces sus actos pueden ser los mismos.

Krishna dice en el Gita a Arjuna: “Lucha, pero lucha con absoluta entrega a Dios. Conviértete en un vehículo. “Ahora bien, entregarse implica una consciencia absoluta, de lo contrario no puedes entregarte. Entregarse implica abandonar el ego y el ego ES tu inconsciencia. Krishna dice: “Abandona el ego y luego déjaselo a Dios. Entonces permite que se haga su voluntad. Entonces lo que suceda es bueno”.

Arjuna argumenta. Una y otra vez aporta nuevos argumentos y dice: “Pero, asesinar a estas personas, personas inocentes, que no han hecho nada malo, sólo por el reino matar tanta gente, tanta violencia, tanto asesinato, tanto derramamiento de sangre… ¿cómo puede ser correcto? En vez de matar a esta gente por el reino, quisiera renunciar e ir al bosque y convertirme en un monje”.

Ahora, si sólo miras desde el exterior, Arjuna parece ser más religioso que Krishna. Arjuna parece ser más gandhiano que Krishna. Krishna parece ser muy peligroso. Está diciendo: “Deja todas esas tonterías de ser un monje y escaparte a las cuevas del Himalaya. Eso no es para ti. Déjale todo a Dios. Tú no decides, abandona este decidir. Simplemente relájate, permanece en un abandono y permite que él descienda en ti y permite que él fluya a través de ti. Entonces, lo que suceda… Si desea convertirse en un monje a través tuyo, se convertirá en un monje. Si desea convertirse en un guerrero a través tuyo, se convertirá en un guerrero”.

Arjuna parece ser más moralista, puritano. Krishna parece ser totalmente diferente. Krishna es un buda, un ser despierto. Está diciendo: “No decidas. A partir de tu inconsciencia, lo que decidas va a ser equivocado porque la inconsciencia está equivocada”. Y el necio vive en la inconsciencia. Aún si él trata de hacerlo bien, de hecho sólo consigue hacerlo mal”.

Osho, The Dhammapada: The Way of the Buddha, Vol. 10, charla #7