恐怖主義在你的無意識中

 

Osho,

二次世界大戰後許多年來的和平，現在似乎被恐怖主義所威脅。可否請你談談為什麼會出現恐怖主義？

「每件事都是環環相扣的。

「恐怖主義事件肯定跟社會有關。這個社會正在崩壞中。它舊有的秩序、紀律、道德、宗教，一切都發現是錯誤的基礎。它已經失去凌駕民眾良知的勢力。

「恐怖主義正象徵著催毀人類是沒甚麼大不了的；人類沒有摧毀不了的東西，那全都是物質 – 而你無法扼殺物質，你只能改變它的形式。一旦人類只被看待成ㄧ個物質的組合而內在沒有靈性的空間，那麼殺掠就只是遊戲而已。

「因為核武，國家變得無關緊要。如果全世界可以在幾分鐘之內毀滅，替代方法是，全世界必須團結起來。現在不能分裂；分隔是危險的，因為分隔隨時可以造成戰爭。不能容許分隔。僅僅一個戰爭就足以摧毀一切，時間不多，人們需要了解我們必須創造一個沒有戰爭的世界。

「恐怖主義有許多潛在勢力。其一是因為核子武器，許多國家湧入這個領域，認為舊有的武器已經過時了。這些武器過時了，但個人可以使用它們。可是你不可能用核武對付個體－－這太蠢了。沒有道理因為一個恐怖份子投擲炸彈而發射核導彈。

「我要強調的是，核武給個體相當的自由使用舊式武器，在以前不可能有這樣的自由，因為政府也使用相同的武器。

「現在政府集中摧毀舊武器，將他們投入海裡，將他們賣給那些貧窮而買不起核武的國家。而所有的恐怖分子都來自這些貧窮國家，他們擁有跟賣給他們武器的國家相同的武器。他們有一層奇妙的保護：你不能對他們使用核武，你不能對他們投擲原子彈。

「他們可以向你丟炸彈，你頓時毫無反抗能力。你擁有大量的原子彈、核彈－－有時候針派得上用場，劍卻毫無用武之地。您可能擁有劍；這並不表示你比一個擁有針的人來得強勢，因為某些情況下，只有針可以發揮作用，劍毫無用處。

「這些舊時的小型武器被堆放著，由列強來處置。你可以將它們扔進海中，但這意味著很多很多錢、很多人力、很多精力將會浪費；經濟上是個災難，但只是將它們堆放著在經濟上也不可能。你能收集多少武器？有一定的限度。而當你獲得一種新且更有效率的殺人方法，舊的就應該淘汰掉。

「所以，將它們賣給貧窮國家被視為是好方法。貧困國家無法製造核子武器，成本太大。而這些武器便宜，所以他們接受了，視為「幫助」。但這些武器不能在戰爭中使用了；這些武器在戰場上已經無用。但是，沒有人發現這些武器可以用在個人上，於是一個新的現象，恐怖主義，就此產生。

「現在，恐怖分子有一個奇怪的力量，甚至凌駕於最強大的力量之上。他可以毫不恐懼地對白宮扔擲炸彈，因為你有的武器太大了，不能投向他。而這些都是你所出售的武器！但當時沒有設想到這種現象，因為不理解人類心理。

「我所了解到的是，依據生活的方式，人每十到二十年需要發動一場戰爭。他累積了這麼多憤怒、怒火、暴力，沒有比戰爭更快捷的方法去釋放。所以，一場接一場的戰爭，間隔只有十到十五年。這間隔是一種緩和。但很快地你又開始累積，因為同樣的心理在運作－－相同的妒嫉，相同的暴力。

「人類基本上是獵人；天性不是草食動物。一開始他成為獵人，幾千年來他只能是肉食者，自相殘殺到處都是。吃敵對部落抓來的人在道德上是無瑕疵的。這一切都在人類無意識之下進行著。

「宗教施加於人的東西很膚淺；與他的無意識並不一致。每個人都活得表裡不一，因此只要ㄧ有機會 – 為了一個美好的理由：自由、民主、社會主義，任何漂亮的字眼都可以是個保護傘，躲避自己醜陋的無意識，其實只想要摧毀，而且享受破壞。

「現在世界大戰已經幾乎不可能發生；否則世界上就不會有恐怖主義。二次世界大戰之後已經經歷了足夠的時間、第三次世界大戰應該在1960年左右發生。它並沒有發生。這是整個歷史的常規，人類已經被程式好了。

「心理學家觀察，在戰時，人們比和平時更加快樂。在戰時，生命有一種興奮顫動；和平時，他們看起來百般無聊。在戰時，每天清晨他們都讀報、聽廣播。事情可能在很遠的地方發生，但他們很興奮。有時候感覺起來很親密。在1955年到1960年之間應該在某處發生的戰爭沒有發生，人背負了渴望殺人、渴望摧毀的重擔。因此他得為此想個好名字。

「恐怖主義愈來愈巨大，因為第三次世界大戰幾乎是不可能發生的了，而愚蠢的從政者別無選擇。恐怖主義單純意味著，以前必須以社會規模進行的事，現在個體也可以做。它會增長。除非我們能夠改變人類理解的基礎，才能改變這個狀況－－這是喜瑪拉雅式的任務；因為你想改變的這些人會挑戰你；他們不會讓你輕易改變他們。

「事實上，他們嗜血殺戮；只是他們沒有勇氣這樣說。存在主義小說中有個很美的幾乎可以說是真實的故事。有一個人在法院出庭，因為他殺了坐在海邊的陌生人。他從沒見過這個陌生人，不是爲錢殺他，甚至不知道他的長相，因為他只用一隻大刀從背後殺他。他們之前沒見過面 – 不會是敵人。他們甚至不熟識，根本沒看過彼此的臉。

「法官也想不透，他問兇手：『為什麼這麼做？』

他說：『當我用刀捅他，鮮血從他背後湧出，那是我所知最美的片刻。我知道代價是我的死亡，但我願意為此付出代價，值得的。我一生活得很無聊 – 沒有興奮、沒有冒險。最後我決定做些什麼。這個舉動使我聞名世界，我的照片看登在每份報紙上。我非常開心我這麼做了。』

「不需要任何證據。這個人並沒有否認，他反而吹捧這件事。但是法官有一套例行作業 – 還是需要證人，光是他的話無法被接受。他有可能說謊，有可能並非他殺這個人。沒人看見 – 沒有任何目擊者 – 所以警察必須提出間接證據。

「其中一個可能性是，這個人因為過去的生活背景而殺人。他年輕的時候母親死了。當他聽說母親死了，他說：『可惡！那個女人連死都不放過我！今天是星期天，我已經跟女朋友買了電影票。我知道她會做什麼來破壞我的一整天 – 她確實這麼做了。』

「母親死了，而他卻說她毀了他的星期天！他正要和女朋友去看電影，現在卻得去葬禮。聽到他的反應的人嚇壞了。他們說：『你在說什麼？這是不對的。』

「他說：『什麼？什麼是對？什麼是錯？她就不能別的日子死嗎？一週有七天，她可以星期一到星期六之間任何一天死。但你不了解我母親 – 我了解她。她是個婊子！她故意這麼做的。’

「第二個證據是，他去了葬禮，晚上就被發現和女友在迪斯可舞廳跳舞。有人問：『什麼！你在做什麼？你的母親才剛去世。』

「他說：『那又怎樣？你是說我永遠不能再跳舞了嗎？我母親永遠不會活過來了，永遠死了。所以我六小時後、八小時後、八個月後、八年後跳舞有何差別呢？有什麼關係嗎？ – 她死了。她死了而我得跳舞、我得過活、我得愛。如果大家的母親死後、父親死後都不再跳舞，那這個世界就沒有舞蹈、沒有歌聲。』

「他的邏輯很正確：『你要在哪裡畫界線？我要幾個小時之後才能跳舞？ – 十二小時？十四小時？六週？你要在哪裡畫界線？依據什麼理由？什麼標準？所以不重要。有一件事是肯定的：不論我何時跳舞都是在我母親死後，所以我決定今天跳舞。為什麼要等到明天？

「這樣的間接證據呈到法庭上 – 這個人很怪異，他有這種舉動。但如果你仔細看這個可憐蟲，你無法對他生氣，你會感到同情。嗯，他母親的死不是他的錯，況且，總有一天他會去跳舞，哪天去也沒差。你不能責罵這個人說不好聽的話：『她故意選星期日死糟蹋了我的好事，』因為他一生的經驗肯定母親一再一再破壞他的任何喜悅。這是最後的結論：『她連死都不放過我。』

「而且，你無法譴責這個人殺了陌生人... 因為他不是小偷，他沒有從死者身上拿走任何東西。他不是敵人，他甚至沒看見他殺的這個人。他純粹是厭倦生命而想做些讓他感到重要、突顯的事。他很開心報紙登了他的照片。如果他們之前就登過他的照片他就不會殺人，但是他們等到他殺人了才登照片。他要當名人... 不過是個平凡人的慾望。 他願意為此用自己的生命做代價，至少有一天舉世聞名，大家都知道他。

「除非我們改變人類的基本面，否則恐怖主義會愈來愈平常，變成日常事件。發生在飛機上，發生在公車中，發生在車中，發生在陌生人之中。有人會突然射殺你－不是因為你對他做了什麼，而是因為，獵人回來了。

「獵人回來了。獵人對戰爭感到滿足，現在戰爭已經停止，或許不可能再發生。

「獵人回來了。現在我們不能集體戰鬥。每個人都需要做點什麼來釋放自己的精力。

「事情是環環相扣的。要改變的第一件事情是，人類需要變得更加欣喜（rejoicing）－它已經被所有的宗教所扼殺。真正的罪犯沒有被逮到，恐怖份子和其他罪犯都只是受害者。

「宗教才是真正的罪犯，因為他們摧毀了欣喜的可能性。他們摧毀了享受生活中小事物的可能性；他們譴責自然供給你，使你快樂、興奮、愉悅的一切。

「他們奪走了一切；如果有什麼還沒被他們奪走的，是因為那些都根深蒂固在你的生活型態之中－例如性－但至少他們可以毒害這一切。

「尼采（Friedrich Nietzsche），根據我的觀察，是西方世界最偉大的預言家之一；他的雙眼真的能洞察到一個問題的根本，但是因為其他人看不到－他們的眼睛無法如此深入，他們的聰敏也沒有那麼犀利－這個男人獨自生活，被遺棄、孤立、沒有人愛、不受期待。

「他曾在一次論述中說到，宗教教導人譴責性、放棄性。宗教辦不到；人類嘗試過，但失敗了，因為它深深地紮根在人的生理中，構成人的全身。他因性愛而生，除了自殺，如何能擺脫呢？

「所以人類試過了，宗教也試著幫助人類戒除－用了上千戒律和策略。而結果是，性還在，但被毒害了。poisoned （被毒害）這個字真是驚人的洞察。宗教無法移除性，卻成功地毒害它。

「其他事情也一樣：宗教譴責你生活安逸。但，生活安逸奢華的人不會成為恐怖份子。宗教譴責財富，頌揚貧窮；但，富有的人不會成為恐怖份子。只有『有福的』窮人會成為恐怖份子，因為他們沒有什麼可失去的，他們蓄勢待發，準備反抗整個社會，因為其他人擁有他們沒有的。

「宗教一直試圖安撫他們，但後來的共產主義 – 唯物論宗教，煽動人們說：『你們的舊宗教對人類來說是鴉片，而你們忍受窮困，不是因為你們今生或前世的惡行。你們受苦，是因為資本階級和富豪的剝削。

『馬克思的《共產黨宣言（Communist Manifesto）》書中的最後一句：團結起來，全世界的無產階級勞工；沒有什麼可失去的，你們將獲得全世界。

『你們貧窮、飢餓、赤裸，所以你能失去什麼？死亡不會比你的生活讓你更悲慘。那麼，為什麼不借此機會，摧毀將一切從你手中奪走的人。將那些奪回來，分派出去。』

「宗教用來安撫人民的－雖然這是錯的，是狡詐的謊言，但確實催眠了眾人－共產主義突然使他們醒悟。這意味著，若是我們不從這些腐敗、根植人心的想法中抽離，這個世界永遠不會變美麗。

「首先是宗教，要除掉他們的價值觀，好讓人們可以再次微笑、再次歡笑，可以再次欣喜，重返自然。

「再來，共產主義的言論應該被清楚地攤在眾人面前－－心理上，它是錯的，你從一個陷阱掉進另一個。沒有兩個人是平等的；因為平等這個概念完全是無稽之談。如果你決心追求平等，你必須接受無產階級專制，這意味著失去你的自由。

「一開始，教會奪走了你的自由，神奪走了你的自由。現在共產主義取代了教會，它將奪走你的自由。沒有自由就沒有欣喜。

「你生活在恐懼之中，而非喜悅。如果我們可以清理人類心靈無意識的根基……這正是我的工作。可以清洗掉的。

「恐怖主義不在炸彈中、不在你手中；恐怖主義在你的無意識之中。

「否則，這種狀況會更辛苦。就好像瞎子手中握有炸彈而且隨意亂扔。

「第三次世界大戰可能可以使人釋放十年或十五年，但第三次世界大戰不可能發生，因為如果發生了，人民不會紓解，只會摧毀人。

「這麼一來，個人的暴力將會增加－正在增加中。各國的政府和宗教不會去理解新局勢，而是繼續保持舊策略。

「新局勢是，每一個人都需要透過治療了解他無意識的意圖，透過靜心保持平靜、冷靜－－以新的觀點，沉靜地迎向世界。

 

Osho, Beyond Psychology, Talk #18